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江西2020年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》模擬試題8
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一、單項(xiàng)選擇題 (每小題1分，共30分。)
1.兩條根本對立的認(rèn)識路線是( C )
A、 可知論與不可知論的對立
B、辯證法與形而上學(xué)的對立
C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立
2.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是( A )
A、社會實(shí)踐可以證明人們能正確認(rèn)識世界 B、物質(zhì)是可以通過感覺感知的
C、人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D、感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識
3.唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持( D )
A、唯理論 B、經(jīng)驗(yàn)論 C、先驗(yàn)論 D、反映論
4.“人的認(rèn)識是主體對客體的直觀反映。”這種觀點(diǎn)屬于( D )
A、辯證唯物主義認(rèn)識論 B、客觀唯心主義認(rèn)識論
C、主觀唯心主義認(rèn)識論 D、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論
5.從本質(zhì)上看，認(rèn)識是否同( D )
A、主體主觀意識的創(chuàng)造 B、主體對“客觀精神”的體驗(yàn)
C、主體對客體的直觀反映 D、主體對客體的能動反映
6.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于( D )
A、 辯證法和形而上學(xué)的對立
B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立
C、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立
D、唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立
7.下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識客體的含義的是( D )
A、認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象 B、認(rèn)識的客體是外部自然界
C、認(rèn)識的客體是客觀存在的事物 D、認(rèn)識的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象
8.認(rèn)識的主體和客體之間的最基本的關(guān)系是( A )
A、改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系 B、反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系
C、相互依存的關(guān)系 D、相互作用的關(guān)系
9.認(rèn)識的本質(zhì)是( C )
A、主體對客體的加工 B、主體對客體的改造
C、主體對客體的能動反映 D、主體對客體的作用
10.辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)是( B )
A、認(rèn)識是主體對客體的反映 B、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
C、認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程 D、認(rèn)識是從物到感覺和思想的過程
11.實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明( C )
A、只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識 B、一切認(rèn)識都要直接參加實(shí)踐活動才能獲得
C、一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 D、只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐
12.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)( C )
A、讀書不能獲得真知 B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D、實(shí)踐是認(rèn)識的目的
13.人們?yōu)榱双@得知識( C )
A、只要刻苦讀書就行 B、只要積極參加社會實(shí)踐就行
C、既要認(rèn)真讀書又要參加社會實(shí)踐 D、只要抓住“靈感”和機(jī)遇就行
14.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是( C )
A、第一性和第二性的關(guān)系 B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
C、認(rèn)識的“源”與“流”的關(guān)系 D、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的關(guān)系
15.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說這是由( D )
A、科學(xué)家的聰明才智決定的 B、正確的科技決策決定的
C、環(huán)境和資源狀況決定的 D、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的
16.“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。”這句話說明( C )
A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識的目的
C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
17.一切真知都來源于( B )
A、間接經(jīng)驗(yàn) B、社會實(shí)踐 C、人的意識 D、客觀事物
18.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是( A )
A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B、可知論與不可知論的統(tǒng)一
C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一 D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一
19.一個(gè)認(rèn)識的完整過程是( B )
A、感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識 B、實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐
C、概念——判斷——推理 D、感覺——知覺——表象
20.認(rèn)識的初級階段是( D )
A、直接認(rèn)識 B、全面認(rèn)識 C、理性認(rèn)識 D、感性認(rèn)識
21.感覺、知覺、表象，它們是( C )
A、社會心理的三種形式 B、社會意識形態(tài)的三種形式
C、感性認(rèn)識的三種形式 D、理性認(rèn)識的三種形式
22.概念、判斷、推理是( B )
A、感性認(rèn)識的三種形式 B、理性認(rèn)識的三種形式
C、社會意識形態(tài)的三種形式 D、社會心理的三種形式
23.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于( B )
A、感性認(rèn)識包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識則完全正確
B、感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)
C、感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維
D、感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)
24.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程是( B )
A、完全自發(fā)的過程 B、積極能動的過程
C、消極被動的過程 D、主觀隨意的過程
25.認(rèn)為只有書本理論可靠，不顧實(shí)際情況，死搬書本教條，這在認(rèn)識論上犯了( C )
A、類似唯心先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B、類似舊唯物主義認(rèn)識論的錯(cuò)誤
C、類似唯理論的錯(cuò)誤 D、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
26.一個(gè)完整的認(rèn)識需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是( D )
A、調(diào)查研究，了解情況 B、深入思考，形成理論
C、精心安排，制定計(jì)劃 D、執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐
27.實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有( B )
A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn) B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)
C、主觀能動性的優(yōu)點(diǎn) D、相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)
28.在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指( D )
A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B、從個(gè)性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍
C、從肯定階段到否定階段的飛躍 D、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
29.馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向。這說明( C )
A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D、科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定作用
30.一個(gè)正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過( C )
A、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的過程
B、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程
C、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
D、由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過程
31.真理就是( D )
A、客觀事物及其規(guī)律 B、大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)
C、對人類生存有用的理論 D、對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映
32.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的( A )
A、正確反映 B、歪曲反映 C、顛倒反映 D、否定反映
33.真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)? D )
A、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的
B、真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍
C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級地位無關(guān)
D、真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容
34.堅(jiān)持真理的客觀性，就是( B )
A、在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義 B、在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義
C、在真理觀上堅(jiān)持了辯證法 D、在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)
35.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)( A )
A、真理具有客觀性 B、真理具有相對性
C、真理具有全面性 D、真理具有具體性
36.在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)( B )
A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既是絕對的又是相對的
C、真理既是正確的又包含錯(cuò)誤因素 D、真理既是普遍的又是具體的
37.堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是( C )
A、真理問題上的唯物論 B、真理問題上的一元論
C、真理問題上的辯證法 D、真理問題上的二元論
38.絕對真理與相對真理是( B )
A、兩種完全不同的真理 B、同一個(gè)真理的兩種不同屬性
C、兩種完全相同的真理 D、兩者有著固定不變的界限
39.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明( B )
A、真理具有絕對性 B、真理具有相對性
C、真理具有客觀性 D、真理具有全面性
40.真理和謬誤的區(qū)別在于( B )
A、真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的
B、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
C、真理是絕對的，謬誤是相對的
D、真理是不變的，謬誤是可變的
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有( ABCD )
A、森林覆蓋面的大小影響氣候 B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展
C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果 D、亞洲金融危機(jī)影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度
E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭
2.手從身體上割下來，名可叫做手，實(shí)已不是手了。這句話體現(xiàn)了( BD )
A、整體是由部分組成的 B、部分與整體是聯(lián)系在一起的
C、整體大于部分的總和 D、部分離開整體就失去原來的意義
E、部分反作用于整體
3.新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于( CDE )
A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的 B、新事物具有舊事物沒有的新形式
C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西 D、新事物保留了舊事物中的積極因素
E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容
4.判斷一個(gè)事物是否是新事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是( ABC )
A、根據(jù)它時(shí)間上出現(xiàn)的先后 B、根據(jù)它的形式是否新奇
C、根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大 D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢
E、是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途
5.在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于( ABC )
A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力 B、新事物優(yōu)越于舊事物
C、新事物得到廣大人民群眾的支持 D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的
E、新事物具有舊事物沒有的新特點(diǎn)
6.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)( CDE )
A、世界是物質(zhì)的 B、世界是可以認(rèn)識的 C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的
D、世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的 E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因
7.規(guī)律具有如下特點(diǎn)( ABCE )
A、客觀性 B、穩(wěn)定性 C、普遍性 D、隨意性 E、重復(fù)性
8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是( ABC )
A、內(nèi)部聯(lián)系 B、本質(zhì)聯(lián)系 C、必然聯(lián)系 D、直接聯(lián)系 E、主要聯(lián)系
9.下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有( ABC )
A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉
B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路
D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力
E、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律
10.認(rèn)識事物的量的意義在于( BCE )
A、它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物質(zhì)的前提
B、它是人們對事物認(rèn)識的深化，和精確化
C、它對事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)
D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)
E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來
11.總的量變過程中的部分質(zhì)變是指( ABE )
A、事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物呈現(xiàn)出階段性
B、事物全局性質(zhì)沒變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化 C、新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張
D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少 E、質(zhì)變和量變相互滲透
12.下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有( ACDE )
A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 B、質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備
C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路
E、事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運(yùn)動發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
13.“奢靡之始，危亡之漸。”包含的哲理有( CD )
A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B、特殊性中包含著普遍性
C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
E、質(zhì)變會引起新的量變
14.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有( ABCE )
A、九層之臺，起于壘下 B、千里之行，始于足下 C、長堤潰蟻穴，君子慎其微
D、天下無難事，只怕有心人 E、水滴石穿，繩鋸木斷
15.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致( BCDE )
A、庸俗唯物主義 B、庸俗進(jìn)化論 C、改良主義
D、激變論 E、冒險(xiǎn)主義
16.辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有( ABCDE )
A、辯證的否定是自我否定 B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) D、辯證的否定是揚(yáng)棄
E、辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
17.辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是( AB )
A、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
C、否定與肯定絕對對立 D、否定是由外力推動的
E、否定中不包含肯定
18.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展( AD )
A、是自我發(fā)展、自我完善的過程 B、是回到原來出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過程
C、是直線式前進(jìn)的過程 D、是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程
E、量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程
19.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立表現(xiàn)在( ACE )
A. 否定是自我否定 B. 否定與肯定是有區(qū)別的
C. 否定中包含著肯定 D. 否定是對舊事物的克服
E. 否定是揚(yáng)棄
20.同一性是矛盾的基本屬性。下列命題中屬于矛盾的同一性含義的有( BCDE )
A、矛盾雙方相互排斥 B、矛盾雙方相互依存 C、矛盾雙方相互貫通
D、矛盾雙方相互滲透 E、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
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